Advertisemen
 |
| John Dewey |
20 Oktober 1959 menandai peringatan seratus tahun kelahiran John Dewey. Pemikir terkemuka gerakan Progresif ini adalah tokoh dominan dalam pendidikan Amerika. Sumbangannya yang paling berharga dan abadi terhadap budaya kita berasal dari ide-ide dan metode yang ia anjurkan di bidang ini.
Dewey memenangkan pengikut internasional yang lebih besar untuk reformasi pendidikannya daripada filsafat instrumentalisnya. Di antara dua Perang Dunia, di mana negara-negara yang sebelumnya terbelakang harus cepat mengejar dengan metode paling modern, seperti di Turki, Jepang, Cina, Uni Soviet, dan Amerika Latin, peluncuran ulang sistem pendidikan beralih ke inovasi Dewey untuk mendapatkan panduan.
Yang paling luas dipertimbangkan, karya Dewey menyempurnakan tren dalam pendidikan di bawah tingkat universitas yang diprakarsai oleh pendidik perintis yang digerakkan oleh dorongan revolusi borjuis-demokratik. Ini sangat jelas dalam pandangannya tentang pendidikan anak yang dibangun di atas gagasan yang pertama kali diajukan oleh Rousseau, Pestalozzi dan Froebel di Eropa Barat dan oleh para reformator yang sama di Amerika Serikat.
Baca Juga : 50 PENGERTIAN PENDIDIKAN MENURUT PARA AHLI DAN REFERENSINYA
Dalam perkembangannya dalam skala dunia, gerakan demokrasi memaksakan pertimbangan kebutuhan dan klaim dari satu bagian yang ditindas satu sama lain. Dari sebab-sebab umum "hak-hak rakyat" di sana tumbuh tuntutan-tuntutan khusus yang menyuarakan keluhan para petani, pekerja berupah, para penganiaya agama, budak, perempuan, orang miskin, yang lanjut usia, orang cacat, tahanan, orang gila, yang tertindas rasial.
Gerakan untuk mereformasi pendidikan anak harus dilihat dalam konteks historis ini. Anak-anak seperti itu biasanya tidak termasuk di antara yang tertindas. Namun mereka selalu membentuk salah satu bagian populasi yang paling lemah, paling bergantung dan tidak berdaya. Setiap generasi anak-anak tidak hanya membantu tetapi terhalang dan terluka oleh para tetua yang melakukan kontrol langsung atas mereka.
Sama seperti masyarakat dapat menolak kepuasan terhadap kebutuhan fisik, pendidikan dan budaya kaum muda, sehingga orang tua dan wali mereka mungkin sedikit atau mengabaikan hak-hak mereka. Kebanyakan orang dewasa tidak dapat dianggap bersalah secara pribadi atas perbuatan buruk semacam itu; mereka juga telah dibentuk oleh masyarakat di sekitar mereka dan terpancing oleh kebutuhannya. Melalui mereka dan orang lain di sekitar mereka, generasi muda menderita kekurangan warisan sosial dan kejahatan di sekitarnya. Anak-anak yang sedang tumbuh biasanya tidak menyadari penyebab sosial yang lebih terpencil dari kemalangan dan kesengsaraan mereka; bahkan orang tua mereka mungkin tidak tahu tentang mereka. Jadi mereka mengarahkan kebencian mereka, serta memfokuskan perhatian mereka, pada anggota lingkaran langsung mereka.
Anak-anak tidak dapat merumuskan keluhan mereka secara kolektif, atau melakukan perjuangan terorganisasi untuk perbaikan dalam kondisi kehidupan dan cara pendidikan mereka. Terlepas dari ledakan protes individu, mereka harus dibantu oleh juru bicara di antara orang dewasa yang peka terhadap masalah kaum muda dan bertekad untuk melakukan sesuatu untuk mengatasinya.
Namun, dorongan untuk reformasi pendidikan tidak datang di tempat pertama dari pengakuan abstrak terhadap kekurangan yang diderita oleh kaum muda. Ini muncul dari reaksi terhadap perubahan luas dalam kondisi kehidupan yang mempengaruhi semua kelompok umur. Situasi baru mereka memaksa orang tua dan anak-anak mencari cara-cara baru untuk memenuhi tuntutan baru yang dibebankan kepada mereka. Anak yang dibesarkan di rumah petak atau apartemen di jalan-jalan kota yang padat memiliki kebutuhan yang berbeda dan menghadapi masalah yang lebih kompleks dan membingungkan daripada anak di sebuah peternakan keluarga. Keluarga yang bermigrasi dari Puerto Rico ke Manhattan sejak akhir Perang Dunia Kedua dapat bersaksi tentang ini.
Masalah penyesuaian kembali agak berbeda menurut status sosial anak. Struktur kelas dengan cepat membuat cap pada kepribadian plastik, mengkondisikan dan mengatur hubungan antara jenis kelamin, orang kaya dan orang miskin, kelas atas, menengah dan bawah. Ini menentukan karakteristik sistem pendidikan dan anak-anak yang dibimbing dan dilatih di bawahnya.
Setiap perjuangan yang luas melawan kondisi sosial dan politik kuno sejak Revolusi Prancis telah membangkitkan tuntutan untuk rekonstruksi sistem pendidikan. Gerakan taman kanak-kanak dan anak-anak yang sekarang tergabung dalam sekolah-sekolah umum kami adalah bagian dan paket dari gejolak yang diciptakan oleh Revolusi Prancis. Thomas Jefferson pertama menyerukan sekolah umum gratis nasional untuk membela dan memperluas demokrasi Amerika yang baru dimenangkan. Kaum sosialis utopis, sesuai dengan pemahaman mereka bahwa orang-orang adalah produk dari lingkungan sosial mereka, memberikan banyak pemikiran pada pengasuhan anak-anak dan memperkenalkan banyak inovasi pendidikan yang sekarang diterima.
Koloni komunis di New Harmony, Indiana, yang didirikan oleh Robert Owen pada tahun 1826, memelopori pola pendidikan bebas, setara, komprehensif dan sekuler yang belum direalisasikan di seluruh negeri ini lebih dari satu abad kemudian. Dari usia dua tahun anak-anak dirawat dan diinstruksikan oleh masyarakat. Yang termuda menghabiskan hari di sekolah bermain sampai mereka maju ke kelas yang lebih tinggi. Di sana klasik Yunani dan Latin dibuang; praktek dalam berbagai kerajinan merupakan bagian penting dari program ini. Para guru bertujuan untuk memberikan apa yang paling mudah dipahami oleh anak-anak, memanfaatkan benda-benda konkret dan menghindari abstraksi dini. Mereka membuang rasa takut dan semua penghargaan dan hukuman buatan dan menarik minat dan kecenderungan spontan dari anak-anak sebagai insentif untuk belajar.
Para reformis pendidikan pada akhir abad kedelapan belas dan kesembilan belas berurusan dengan dua aspek berbeda dari masalah anak-anak. Salah satunya menyangkut klaim masa kecil sebagai tahap yang spesifik dan independen dalam pertumbuhan manusia. Masalah abadi ini muncul dari upaya orang dewasa untuk menjadikan anak-anak yang sedang tumbuh berakhir dengan asing untuk kebutuhan mereka sendiri dan untuk menekan mereka ke dalam bentuk cetakan, bukan oleh persyaratan dari kepribadian yang matang, tetapi oleh kepentingan eksternal dari aturan yang berkuasa. Rousseau memprotes hal ini ketika dia menulis:
“Alam ingin anak-anak menjadi anak-anak sebelum mereka adalah laki-laki. . . Masa kanak-kanak memiliki cara untuk melihat, berpikir, dan merasa, aneh untuk dirinya sendiri, tidak ada yang bisa lebih bodoh daripada mengganti cara kita untuk mereka. "
Upaya lain yang terlibat untuk membentuk kembali sistem pendidikan yang usang untuk membuatnya sesuai dengan perubahan revolusioner dalam kehidupan sosial. Kedua masalah ini terkait erat. Sekolah bermain, misalnya, dirancang tidak hanya untuk memenuhi kebutuhan khusus anak-anak yang sangat muda tetapi juga untuk memenuhi kebutuhan baru yang telah tumbuh dari transformasi dalam keluarga yang dipengaruhi oleh kondisi industri dan perkotaan; ia bukan lagi unit produksi seperti pada zaman feodal dan kolonial tetapi menjadi lebih dan lebih sederhana sebagai pusat konsumsi.
Teori Dewey memadukan perhatian pada anak sebagai individu dengan hak dan klaimnya sendiri dengan pengakuan jurang antara pengaturan pendidikan yang sudah ketinggalan zaman dan terdistorsi kelas yang diwariskan dari masa lalu dan persyaratan mendesak dari era baru.
Sistem pendidikan harus dirombak secara menyeluruh, katanya, karena perubahan besar dalam peradaban Amerika. Di bawah kehidupan kolonial, agraria, kota kecil, anak mengambil bagian dalam rumah tangga, komunitas, dan kegiatan produktif yang secara spontan memupuk kapasitas untuk pengarahan diri sendiri, disiplin, kepemimpinan, dan penilaian independen. Kualitas-kualitas yang berharga tersebut dihalangi dan terhambat oleh kondisi-kondisi industri yang baru, urbanisasi, dan terkotak-kotak yang telah melumpuhkan keluarga dan melemahkan pengaruh agama.
Di kota pelatihan anak-anak menjadi satu sisi dan terdistorsi karena kegiatan intelektual dipisahkan dari pekerjaan sehari-hari praktis. Dewey menulis:
“Sementara anak-anak zaman dulu mendapatkan disiplin intelektual yang signifikansi yang ia hargai di sekolah, dalam kehidupan rumahnya ia mendapatkan kenalan secara langsung dengan garis utama kegiatan sosial dan industri. Hidup berada di pedesaan utama. Anak itu bersentuhan dengan pemandangan alam, dan dibiasakan dengan perawatan hewan peliharaan, pembudidayaan tanah, dan pemeliharaan tanaman. Sistem pabrik tidak berkembang, rumah adalah pusat industri. Berputar, menenun, membuat pakaian, dll, semuanya dilakukan di sana. "
“Karena ada sedikit akumulasi kekayaan,” Dewey melanjutkan, “anak itu harus ikut serta dalam hal ini, serta berpartisipasi dalam pekerjaan rumah tangga biasa. Hanya mereka yang telah melewati pelatihan seperti itu, [seperti yang dilakukan Dewey sendiri di Vermont], dan, kemudian, telah melihat anak-anak dibesarkan di lingkungan kota, dapat cukup menyadari jumlah pelatihan, mental dan moral, yang terlibat dalam kehidupan di luar sekolah ini. ... Itu bukan hanya pengganti yang memadai untuk apa yang sekarang kita sebut pelatihan manual, dalam pengembangan tangan dan mata, dalam perolehan keterampilan dan ketangkasan; tetapi itu adalah inisiasi menuju kemandirian, kemandirian penilaian dan tindakan, dan merupakan stimulus terbaik untuk kebiasaan kerja rutin dan berkelanjutan. "
“Dalam kehidupan urban dan suburban anak masa kini, ini hanyalah ingatan,” dia melanjutkan untuk menunjukkan. “Penemuan mesin, institusi sistem pabrik, pembagian kerja, telah mengubah rumah dari bengkel menjadi tempat tinggal sederhana. Kerumunan ke kota-kota dan peningkatan pelayan [!] Telah mencabut anak dari kesempatan untuk mengambil bagian dalam pekerjaan yang masih tersisa. Tepat pada saat seorang anak mengalami peningkatan stimulus dan tekanan yang besar dari lingkungannya, ia kehilangan pelatihan praktis dan motorik yang diperlukan untuk menyeimbangkan perkembangan intelektualnya. Fasilitas dalam memperoleh informasi diperoleh; kekuatan menggunakannya hilang. Sementara kebutuhan pelatihan intelektual yang lebih formal di sekolah telah menurun, ada muncul permintaan mendesak untuk pengenalan metode disiplin manual dan industri yang akan memberi anak apa yang ia dapatkan sebelumnya di rumah dan kehidupan sosialnya. Sekolah tua harus direnovasi karena alasan lain. Kurikulum dan mode pendidikan kolonial sebagian besar dibentuk oleh konsep dan tujuan abad pertengahan. Sekolah-sekolah dikendalikan oleh para ulama dan akses kepada mereka dibatasi untuk beberapa orang yang disukai, yang kaya dan terlahir dengan baik. Sang guru menganiaya ruang kelas, memaksakan rutinitas skematis pada tubuh siswa yang pasif, patuh, dan dibor dengan baik. Sekolah-sekolah dikendalikan oleh para ulama dan akses kepada mereka dibatasi untuk beberapa orang yang disukai, yang kaya dan terlahir dengan baik. Sang guru menganiaya ruang kelas, memaksakan rutinitas skematis pada tubuh siswa yang pasif, patuh, dan dibor dengan baik. Sekolah-sekolah dikendalikan oleh para ulama dan akses kepada mereka dibatasi untuk beberapa orang yang disukai, yang kaya dan terlahir dengan baik. Sang guru menganiaya ruang kelas, memaksakan rutinitas skematis pada tubuh siswa yang pasif, patuh, dan dibor dengan baik.
Di Sekolah dan Masyarakat Dewey menunjukkan betapa sembarangan organisasi sekolah yang ada telah tumbuh. Itu terdiri dari bagian-bagian yang aneh dan tidak pas, dibentuk pada abad yang berbeda dan dirancang untuk melayani kebutuhan yang berbeda dan bahkan kepentingan sosial yang saling bertentangan.
Mahkota sistem, universitas, telah turun dari abad pertengahan dan pada awalnya dimaksudkan untuk melayani aristokrasi dan melatih seorang elit untuk profesi seperti hukum, teologi dan kedokteran. Sekolah menengah bertanggal dari abad kesembilan belas ketika dilembagakan untuk mengurus tuntutan dari perdagangan dan industri untuk personel yang lebih terlatih. Sekolah tata bahasa diwarisi dari abad kedelapan belas ketika dirasakan bahwa anak laki-laki harus memiliki kemampuan minimum untuk membaca, menulis dan menghitung sebelum berubah untuk bergeser untuk diri mereka sendiri. Taman kanak-kanak adalah tambahan kemudian yang timbul dari pecahnya keluarga dan rumah oleh revolusi industri.
Berbagai lembaga khusus bermunculan di samping hierarki pendidikan resmi ini. Sekolah pelatihan yang normal atau guru menghasilkan para guru yang dituntut oleh perluasan pendidikan umum di abad kesembilan belas. Perdagangan dan sekolah teknik menghasilkan pengrajin terampil yang dibutuhkan untuk industri dan konstruksi.
Dengan demikian berbagai bagian dari sistem pendidikan kami berkisar dari institusi formasi feodal seperti universitas hingga cabang kapitalisme industri seperti sekolah perdagangan. Tetapi tidak ada satu pun prinsip atau tujuan organisasi yang konsisten menyatukan keseluruhan.
Dewey berusaha untuk menyediakan pola pemersatu itu dengan menerapkan prinsip dan praktik demokrasi, ketika ia menafsirkannya, secara konsisten di seluruh sistem pendidikan. Pertama, sekolah-sekolah akan tersedia secara gratis untuk semua dari taman kanak-kanak sampai perguruan tinggi. Kedua, anak-anak itu sendiri akan melanjutkan proses pendidikan, dibantu dan dipandu oleh guru. Ketiga, mereka dilatih untuk bersikap kooperatif, berbagi, dan saling peduli. Maka para equitarian yang kreatif dan tersesuaikan dengan baik ini akan membuat lebih banyak masyarakat Amerika dalam citra mereka sendiri.
Dengan cara ini pertentangan antara pendidikan lama dan kondisi kehidupan yang baru akan dapat diatasi. Pengaruh progresif memancar dari sekolah akan merangsang dan membentengi membangun tatanan demokratis warga negara yang bebas dan setara.
Sistem sekolah baru yang dibayangkan oleh Dewey adalah untuk mengambil alih fungsi dan mengkompensasi kerugian yang diderita oleh runtuhnya institusi lama yang berkerumun di sekitar ekonomi pertanian, keluarga, gereja dan kota kecil. "Sekolah," tulisnya, "harus dibuat menjadi pusat sosial yang mampu berpartisipasi dalam kehidupan sehari-hari masyarakat. . . dan membentuk sebagian bagi anak untuk pembusukan metode disiplin sosial yang dogmatis dan tetap dan untuk kehilangan rasa hormat dan pengaruh otoritas. ”Anak-anak harus keluar dari sekolah umum apa pun yang hilang dalam kehidupan mereka di tempat lain yang penting untuk perkembangan seimbang mereka sebagai anggota negara demokratis.
Karena itu ia mendesak bahwa pelatihan manual, sains, studi-alam, seni, dan subjek serupa diberikan lebih dahulu daripada membaca, menulis dan berhitung (tiga R tradisional) dalam kurikulum utama. Masalah-masalah yang diangkat oleh latihan kekuatan motorik anak dalam pekerjaan konstruktif akan mengarah secara alami, katanya, untuk mempelajari cabang intelektual yang lebih abstrak.
Meskipun Dewey menegaskan bahwa kegiatan yang melibatkan sisi energik dari sifat anak harus mengambil tempat pertama dalam pendidikan dasar, ia keberatan untuk pelatihan khusus awal atau segregasi teknis di sekolah-sekolah umum yang didiktekan, bukan oleh kebutuhan individu atau preferensi pribadi dari remaja yang sedang tumbuh. , tetapi oleh kepentingan eksternal.
Pertanyaan tentang seberapa cepat pelatihan kejuruan harus dimulai telah diperdebatkan di kalangan pendidikan sejak zaman Benjamin Franklin. Para imigran, kelas pekerja dan menengah menganggap pendidikan, bukan sebagai perhiasan atau paspor bagi budaya aristokratis, tetapi sebagai peralatan yang tak tergantikan untuk mendapatkan kehidupan yang lebih baik dan meningkat dalam skala sosial. Mereka terutama menghargai subjek yang kondusif untuk sukses dalam bisnis. Selama abad kesembilan belas perguruan tinggi bisnis swasta didirikan di kota-kota untuk mengajar matematika, pembukuan, stenografi dan pengetahuan bahasa Inggris yang diperlukan untuk kantor bisnis. Lembaga mekanik didirikan untuk menyediakan tenaga terampil untuk industri.
Tuntutan-tuntutan perusahaan kapitalis ini menginvasi sistem sekolah dan mengajukan pertanyaan tentang seberapa cepat anak-anak dipisahkan untuk menjadi rekrutan yang cocok bagi para pangeran dan panglima industri. Salah satu promotor pendidikan umum gratis pada awal abad kesembilan belas, Horace Mann, mengimbau kepentingan pribadi rakyat dan kejayaan kaum industrialis untuk mendukung perjuangannya dengan alasan bahwa pendidikan dasar saja dapat mempersiapkan kaum muda dengan tepat. bekerja di lapangan, toko atau kantor dan akan meningkatkan nilai tenaga kerja. “Pendidikan memiliki nilai pasar; bahwa sejauh ini merupakan barang dagangan, yang dapat diubah menjadi akun uang; itu mungkin dicetak, dan akan menghasilkan koin yang lebih besar daripada bullion biasa, ”katanya.
Dewey, mengikuti co-pendidiknya, Francis Parker, menolak pendekatan komersial terhadap pendidikan dasar. Mereka menentang anak-anak slotting secara prematur ke dalam alur pembuatan kapitalis. Bisnis pendidikan lebih dari pendidikan demi bisnis, kata mereka. Mereka melihat dalam spesialisasi yang terlalu dini, ancaman keseragaman dan sumber pembagian baru menjadi guru dan kelas subjek.
Pendidikan harus memberi setiap anak kesempatan untuk tumbuh secara spontan, harmonis, dan serba tertutup. “Alih-alih mencoba membagi sekolah menjadi dua jenis, salah satu jenis perdagangan untuk anak-anak yang diasumsikan adalah menjadi karyawan dan salah satu tipe liberal untuk anak-anak dari orang kaya, itu akan bertujuan pada reorganisasi seperti itu sekolah-sekolah yang ada karena akan memberikan semua siswa rasa hormat yang tulus untuk pekerjaan yang bermanfaat, kemampuan untuk memberikan layanan, dan penghinaan untuk parasit sosial apakah mereka disebut gelandangan atau pemimpin 'masyarakat.' “Definisi seperti itu tidak menyenangkan mereka yang memandang diri mereka sebagai yang ditakdirkan untuk pos komando dari sistem sosial.
Setiap tahap perkembangan anak, seperti yang telah dibuktikan oleh percobaan dan kesimpulan Gesell, memiliki kebutuhan, masalah, mode perilaku dan penalaran yang dominan. Ciri-ciri khusus ini membutuhkan metode pengajaran dan pembelajaran mereka sendiri yang harus memberikan dasar bagi kurikulum pendidikan.
Taman kanak-kanak adalah yang pertama secara sadar mengadopsi metode pengajaran yang disesuaikan dengan kelompok usia tertentu. Dewey memperluas pendekatan ini dari usia pra sekolah ke sekolah dasar dan menengah. Setiap kelas harus berpusat pada anak, tidak berorientasi eksternal, dia mengajar. “Kepentingan aktual anak harus ditemukan jika makna dan nilai hidupnya harus diperhitungkan dan pengembangan penuh tercapai. Setiap mata pelajaran harus memenuhi kebutuhan masa kini dari anak-anak yang sedang tumbuh. . . Bisnis pendidikan tidak, untuk kegunaan yang dapat diduga dari masa depannya, untuk merampok anak dari kesenangan intrinsik masa kanak-kanak yang terlibat dalam kehidupan setiap hari, ”dia bersikeras.
Anak-anak tidak boleh diperlakukan sebagai orang dewasa miniatur atau hanya sebagai sarana untuk melayani kebutuhan orang dewasa, sekarang atau nanti. Mereka memiliki hak mereka sendiri. Masa kanak-kanak adalah periode penyempurnaan dan kenikmatan hidup dengan caranya sendiri karena itu adalah awal kehidupan di kemudian hari. Yang pertama tidak boleh dikorbankan untuk yang kedua dengan hukuman karena melukai anak, merampoknya hanya karena dan memelintir perkembangan kepribadiannya.
Sifat-sifat yang diinginkan secara sosial tidak dapat diajukan pada anak dengan menuangkan kurikulum yang sudah jadi ke dalam bejana pasif. Mereka dapat dengan mudah dan sepenuhnya dikembangkan dengan membimbing kegiatan motorik normal, keingintahuan yang tidak dapat ditahan dan energi keluar dari anak di sepanjang garis minat terbesar mereka.
Ketertarikan, bukan tekanan dari luar, memobilisasi upaya maksimal dalam memperoleh pengetahuan serta dalam melakukan pekerjaan. Guru yang otoriter, kurikulum yang dipotong-dan-kering, prosesi yang seragam dari satu tingkat ke tingkat berikutnya dan kursi tetap tradisional dan meja-meja yang diletakkan dalam barisan di ruang kelas yang terisolasi dan serba lengkap semuanya menjadi penghalang bagi pendidikan yang tercerahkan. Kapan pun ada kesempatan, anak-anak harus diijinkan untuk pergi keluar rumah dan memasuki kehidupan sehari-hari komunitas mereka daripada diam di ruang kelas “di mana setiap siswa duduk di meja yang rusak dan mempelajari bagian yang sama dari beberapa pelajaran dari buku pelajaran yang sama. pada saat yang sama. ”Anak itu dapat dengan bebas menyadari kapasitasnya hanya dalam lingkungan yang tidak terhalang.
Anak belajar paling baik melalui pengalaman pribadi langsung. Dalam tahap utama pendidikan, pengalaman-pengalaman ini harus berputar di seputar permainan dan pekerjaan yang analog dengan kegiatan di mana umat manusia memenuhi kebutuhan bahan dasarnya untuk makanan, pakaian, tempat tinggal, dan perlindungan. Anak kota jauh dari proses produksi: makanan berasal dari toko dalam kaleng dan paket, pakaian dibuat di pabrik-pabrik yang jauh, air berasal dari faucet.
Sekolah harus memberi anak-anak, bukan hanya wawasan tentang kepentingan sosial dari kegiatan semacam itu, tetapi di atas semua itu, kesempatan untuk mempraktikkannya dalam bentuk permainan. Ini mengarah secara alami ke dalam masalah atau "metode proyek" yang telah diidentifikasi dengan esensi dari prosedur progresif.
Anak-anak menyerap pengetahuan dan menyimpannya untuk digunakan ketika mereka secara spontan diinduksi untuk melihat hal-hal yang menarik minat kepada diri mereka sendiri. Mereka maju paling cepat dalam belajar, bukan melalui secara mekanis dibor dalam bahan prefabrikasi, tetapi dengan melakukan pekerjaan, bereksperimen dengan hal-hal, mengubahnya secara purposive.
Kadang-kadang anak-anak perlu sendirian dan mandiri. Tetapi di bagian utama mereka akan belajar lebih banyak dengan melakukan berbagai hal bersama. Dengan memilih apa yang kelompok mereka ingin lakukan, merencanakan pekerjaan mereka, membantu satu sama lain melakukannya, mencoba berbagai cara dan sarana melakukan tugas, terlibat dan menemukan apa yang akan meneruskan proyek, membandingkan dan menilai hasil, anak-anak akan terbaik mengembangkan kekuatan laten mereka, keterampilan mereka, pemahaman, kemandirian dan kebiasaan kerja sama.
Pertanyaan dan jawaban yang muncul dari perusahaan gabungan semacam itu akan memperluas cakrawala anak dengan menghubungkan kegiatan langsungnya dengan kehidupan komunitas yang lebih besar. Anak-anak kecil berusia enam atau tujuh tahun yang menenun, misalnya, dapat dirangsang untuk menyelidiki penanaman kapas, proses pembuatannya, sejarah perangkat pemintalan. Pertanyaan seperti itu yang muncul dari minat dan pekerjaan mereka sendiri akan membuka jendela di masa lalu, memperkenalkan mereka secara alamiah pada sejarah, geografi, sains dan penemuan, dan membangun hubungan yang jelas antara apa yang mereka lakukan di sekolah dan kegiatan dasar keberadaan manusia.
Partisipasi dalam proyek-proyek yang bermakna, belajar dengan melakukan, mendorong masalah dan memecahkan masalah tersebut, tidak hanya memfasilitasi akuisisi dan retensi pengetahuan tetapi menumbuhkan karakter yang tepat: tidak mementingkan diri sendiri, menolong, kecerdasan kritis, inisiatif individu, dll Belajar adalah lebih dari asimilasi; itu adalah pengembangan kebiasaan yang memungkinkan orang yang tumbuh untuk menangani secara efektif dan paling cerdas dengan lingkungannya. Dan di mana lingkungan itu bergerak cepat, seperti dalam masyarakat modern, elastisitas yang mendorong penyesuaian kembali ke hal yang baru adalah kebiasaan yang paling diperlukan.
Dewey bertujuan untuk mengintegrasikan sekolah dengan masyarakat, dan proses belajar dengan masalah kehidupan yang sebenarnya, dengan penerapan prinsip-prinsip dan praktik demokrasi secara menyeluruh. Sistem sekolah akan terbuka bagi semua orang dengan dasar yang benar-benar bebas dan setara tanpa batasan atau pemisahan berdasarkan warna, ras, keyakinan, asal kebangsaan, jenis kelamin atau status sosial. Kegiatan kelompok di bawah pengarahan diri sendiri dan pemerintahan sendiri akan menjadikan kelas miniatur republik di mana kesetaraan dan pertimbangan untuk semua akan berlaku.
Jenis pendidikan ini akan memiliki konsekuensi sosial yang paling bermanfaat. Itu akan cenderung menghapus perbedaan dan prasangka yang tidak adil. Itu akan melengkapi anak-anak dengan kualitas dan kapasitas yang diperlukan untuk mengatasi masalah dunia yang cepat berubah. Ini akan menghasilkan individu yang waspada, seimbang, dan berpikiran kritis yang akan terus bertumbuh dalam perawakan intelektual dan moral setelah kelulusan.
The Progressive Education Association, terinspirasi oleh ide-ide Dewey, kemudian mengkodifikasikan doktrinnya sebagai berikut:
1. Tingkah laku para murid harus diatur sendiri, sesuai dengan kebutuhan sosial masyarakat.
2. Bunga adalah motif untuk semua pekerjaan.
3. Guru akan menginspirasi keinginan untuk pengetahuan, dan akan berfungsi sebagai panduan dalam penyelidikan yang dilakukan, bukan sebagai pengatur tugas.
4. Studi ilmiah tentang perkembangan setiap siswa, fisik, mental, sosial dan spiritual, sangat penting untuk arah perkembangannya yang cerdas.
5. Perhatian yang lebih besar diberikan pada kebutuhan fisik anak, dengan penggunaan yang lebih besar dari luar rumah.
6. Kerja sama antara sekolah dan rumah akan mengisi semua kebutuhan perkembangan anak seperti musik, menari, bermain dan kegiatan ekstra kurikuler lainnya.
7. Semua sekolah progresif akan memandang pekerjaan mereka sebagai jenis laboratorium, memberikan secara bebas ke jumlah pengetahuan pendidikan hasil eksperimen mereka dalam budaya anak. Aturan-aturan untuk pendidikan ini meringkas kesimpulan teoretis gerakan reformasi yang dimulai oleh Kolonel Francis Parker dan dibawa ke depan oleh Dewey di sekolah laboratorium yang ia dirikan pada tahun 1896 dengan istri pertamanya yang berhubungan dengan Universitas Chicago. Dengan teori pengetahuan instrumentalisnya sebagai panduan, Dewey mencoba dan menegaskan prosedur pendidikan barunya di sana dengan anak-anak antara usia empat dan empat belas tahun.
Karya ini kemudian dipopulerkan oleh anggota pengajar terkemuka Teachers College di New York setelah Dewey dipindahkan dari Chicago ke Columbia University. Dari ide-ide fountainey Dewey ini disaring di sebagian besar sekolah pelatihan guru dan semua nilai instruksi publik di bawah tingkat universitas. Murid-muridnya mengorganisasi John Dewey Society dan Progressive Education Association dan telah menerbitkan banyak buku dan terbitan berkala untuk menyebarkan dan membela teorinya.
Baca Juga : Resensi Buku 'Experience And Education' John Dewey
Ide-ide progresif Dewey dalam pendidikan memiliki karir yang aneh. Terlepas dari kritik yang mereka terima dari kanan dan dari kiri, dan bahkan di kalangan Progresif, mereka tidak memiliki saingan yang serius. Hari ini, pada abad kelahirannya, mereka adalah keyakinan yang diterima dan tertanam pada pendidikan dari Maine ke California.
Namun supremasi ini dalam domain teori pendidikan belum diimbangi dengan rekonstruksi sistem pendidikan yang setara. Gagasan Dewey telah mengilhami banyak modifikasi dalam kurikulum tradisional, dalam teknik instruksi, dalam pola konstruksi sekolah. Tetapi mereka tidak mengubah dasar atau karakteristik esensial dari sistem sekolah, dan tentu saja bukan stratifikasi kelas masyarakat Amerika.
Hasil terbatas semacam itu bukanlah kesaksian yang sangat bagus untuk produk utama dari sebuah filosofi yang menuntut bahwa manfaat suatu teori diuji dan dinilai oleh kemampuannya untuk mengubah situasi yang rusak,
Bagaimana tidak efektifnya praktik ini untuk dijelaskan? Jika prosedur, ide dan tujuan Dewey begitu mengagumkan — sebagaimana adanya — mengapa setelah lima puluh tahun mereka tidak berhasil mencapai lebih banyak di bidang reformasi pendidikan dan sosial? Mengapa mereka jatuh begitu jauh dari harapan dan bahkan menjadi salah satu target reaksi favorit?
Hasil terjemahan dari :
https://www.marxists.org/archive/novack/works/1960/x03.html
Ditulis: 1960
Sumber: International Socialist Review , Vol. 21, No. 1, Winter 1960.
Transkripsi / Editing: 2005 oleh Daniel Gaido
HTML Markup: 2005 oleh David Walters
Public Domain: George Novak Internet Archive 2005; Karya ini benar-benar gratis. Dalam reproduksi apa pun, kami meminta Anda mengutip alamat Internet ini dan informasi penerbitan di atas.
Oleh WF Warde (George Novack)